Historia de la psicología

Es común afirmar que la psicología tiene una corta historia y un largo pasado (H. Ebbinghaus). Desde los albores de la civilización lo psicológico ha sido un elemento fundamental de las construcciones religiosas, sociales, políticas y culturales (esquematizadas en el lejano Oriente en disciplinas particulares, estrechamente vinculadas a la experiencia religiosa) y hayan encontrado en la cultura occidental una sistematización dentro de la filosofía.

Efectivamente, se puede considerar tan antigua como el pensamiento racional pues durante largo tiempo fue un componente fundamental de la reflexión filosófica, pero su historia como ciencia no empieza hasta fines del siglo XIX (1879) cuando Wilhelm Wundt funda el primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig (Alemania). Es ahí cuando la psicología asume plenamente un método científico con el uso de la observación, la cuantificación, la descripción y la experimentación para reunir información y posteriormente organizarla (método hipotético-deductivo).

El alma y la mente en la antigüedad

En su caminar histórico ha tenido varios objetos de estudio: el alma, la mente y la conducta.

Platón. Defendió una concepción dualista del ser humano: El alma es una parte de tipo mental o mental, que puede existir separada del cuerpo material. Nuestro objetivo en vida es, fundamentalmente, 'purificarnos', luchar contra la inclinación que siente el alma hacia los placeres del mundo material para librarnos de las reencarnaciones sucesivas y acercarnos a la contemplación eterna de las ideas. Como vemos, su concepción tiene tintes muy religiosos y por eso está lejos de la cientificidad de la psicología contemporánea.

Aristóteles. Concibió la psyché [que a veces se traduce como alma y a veces como mente] como un principio biológico (principio de vida, lo que hace que determinada materia inerte pueda estar viva). En cierto sentido puede decirse que el alma es cierta propiedad esencial de la materia del ser vivo (su ‘forma’ o estructura). Es decir, no tiene sentido hablar de alma al margen del cuerpo, pues fuera de él cual carece de sentido y existencia. Hay tres tipos de alma:

Racional: Es la encargada de los procesos superiores de conocimiento y de la libertad. Es exclusiva del ser humano.
Sensitiva: Hace posibles los procesos de conocimiento sensible (como la percepción), así como el apetito y la capacidad motora (el movimiento). La poseen todos los animales (incluido el ser humano)
Vegetativa: propia de las plantas, es la que determina las funciones de nutrición, crecimiento. La poseen todos los seres vivos, sin excepción.

La psicología moderna

Durante la Edad Media no se produjo apenas avance en psicología. La concepción del ser humano estaba marcada por la división entre cuerpo y alma y las concepciones acerca del bien y el mal que se derivaban de la visión religiosa del mundo. Algunos historiadores remarcan la continuidad en el plano de los objetos de investigación y a veces hasta en los métodos entre las antiguas ‘psicologías’ filosóficas, muy en particular las de corte aristotélico, del Occidente grecolatino y las corrientes contemporáneas de la psicología científica.

En ambos casos se encuentran cierta preocupación clasificatoria y la observación empírica, tanto introspectiva como de la conducta, y la antigua subdivision de la mente humana en «facultades» revive substancialmente inalterada en la subdivisión moderna en «funciones» y «procesos» psíquicos.

Psicología experimental

Los inicios de la psicología como ciencia se hallarían en la segunda mitad del s. XIX. cuando la investigación psicológica se abre a las metodologías de las ciencias naturales.

Inicialmente, la psicología científica tuvo su centro en Alemania (en Leipzig se instaló el primer laboratorio psicológico moderno) y se desarrolló como disciplina académica alejada de las preocupaciones utilitarias o aplicativas, centrada en el estudio de la «mente generalizada», es decir: no tanto en las diferencias interindividuales como en las leyes reguladoras de la actividad mental común a todos los hombres.

Posteriormente, al desplazarse el centro de los estudios psicológicos a Estados Unidos, a principios de siglo, la influencia evolucionista y pragmatista favoreció la formación de una psicología interesada en las diferencias interindividuales y cada vez más aplicada al contexto social, educativo e industrial.

Estructuralismo

Además de ser considerado el fundador de la psicología experimental, Wundt es considerado uno de los fundadores de la corriente denominada estructuralismo, aunque será su discípulo Edward Bradford Titchener (1867-1927) el que más claramente se considerará representante del estructuralismo en psicología. Esta corriente tiene como principal objetivo definir cuáles son los elementos básicos o 'estructuras' de la vida mental, es decir, de nuestra experiencia. Su objetivo era crear una especie de 'mapa' mental de los componentes de la conciencia, organizados según sus relaciones mutuas. Los elementos básicos de la experiencia psicológica serían las sensaciones (bases de la percepción), las imágenes (bases del pensamiento) y los sentimientos (bases de la emoción). Los estímulos producen sensaciones (objetivas) que a su vez provocan sentimientos (subjetivos). Ej. Golpear en la mesa con un bolígrafo de forma continuada es un estímulo que nos hace tener la sensación de un sonido rítmico que no cesa y que a su vez nos producirá un sentimiento de nerviosismo o irritación.

Wundt propuso como método de estudio la introspección controlada, la autorreflexión del observador de sus experiencias conscientes. Wundt busca encontrar la manera de hacer una descripción exacta de la consciencia. Para Titchener, los elementos básicos de la mente se organizaban al modo en que lo hacen los elementos de la tabla periódica e intenta encontrar sus leyes de asociación. Pero el estructuralismo pronto fue criticado por su subjetividad y por la imposibilidad de replicar los resultados introspectivos. Además, psicólogos como Kulpe (1862-1915) descubrieron que el pensamiento muchas veces tiene lugar sin que haya una imagen que actúe de fondo (por ejemplo al calcular 10+5: respondemos 15 y no podemos precisar qué pasa en nuestra mente al realizar el cálculo). Eso significa que hay aspectos importantes de la psicología humana que quedan fuera del alcance de la introspección, fuera del campo de nuestra percepción consciente.

Funcionalismo

El funcionalismo de William James (1842-1910) se desarrolla en los EEUU y adopta un enfoque evolucionista influido por las teorías de Darwin. Entienden los procesos mentales (pansamientos y sentimientos) como funciones adaptativas para satisfacer las necesidades humanas y permitir adaptarnos a un entorno cambiante y complejo. El método del funcionalismo es también introspectivo, pero no considera que la conciencia pueda dividirse en elementos concretos, como proponían los estructuralistas, y considera que se trata de un “flujo continuo” (stream of consciousness), cambiante y personal, cuyo análisis no puede abordarse mediante ningún tipo de fragmentación.

Evolutivamente nuestros rasgos psicológicos cumplen una función adaptativa. No basta con tener un cuerpo adaptado al entorno, los procesos mentales también deben regular nuestro comportamiento de un modo adecuado. Así, el funcionalismo intentó establecer una psicología útil y para ello pensó que lo mejor era hacer una psicología aplicada. La aplicación era una consecuencia de su enfoque adaptativo porque si podemos comprender las funciones mentales también podemos esperar mejorarlas.

Conductismo

En la primera mitad del siglo XX se desarrollan dos concepciones psicológicas que entienden el comportamiento del ser humano desde perspectivas completamente diferentes: el psicoanálisis y el conductismo.

El condicionamiento clásico de Pavlov. El conductismo tomó del condicionamiento clásico de Pávlov su base experimental para explicar el aprendizaje. Pávlov demostró que una respuesta refleja (como la salivación) puede asociarse a un estímulo neutro mediante repetición. Watson adoptó este principio para afirmar que toda conducta puede explicarse como una serie de asociaciones entre estímulos y respuestas, sin necesidad de recurrir a procesos mentales internos. Así, el condicionamiento clásico se convirtió en el fundamento empírico del conductismo temprano. El experimento clásico suponía la existencia de un estímulo incondicionado (la comida que provoca salivación) se asocia a un estimulo condicionado (luz o ruido, que en principio no provoca salivación, pero que tras múltiples apariciones simultáneas sí producirá ese efecto al asociarse con la comida). La repetición de la asociación entre ambos resulta en respuesta física (saliva) asociada al estímulo condicionado cuando sólo se presenta el incondicionado. Se ha establecido un reflejo condicionado. Una vez formado, dicho reflejo condicionado sufre cambios sistemáticos de fuerza, que dependen de los dispositivos experimentales. Por ejemplo si se omite el estímulo incondicionado o el condicionado la intensidad del reflejo condicionado disminuye, hasta producirse una 'extinción', que no destruye del todo todo el reflejo condicionado, al cabo de un periodo de descanso el reflejo condicionado retorna aunque no haya intervenido ningún refuerzo. Este retorno sin refuerzo se llama recuperación espontánea que sugiere que las consecuencias de la extinción son una especie de 'inhibición' activa que no tiene que ver con el olvido del reflejo. Pavlov observó que era sustituible el estímulo natural, en este caso al comida, por un estímulo sustitutorio o condicionante, para obtener el mismo resultado. Si antes de alimentar a un perro se hace sonar el timbre, al cabo de un cierto tiempo de realizar el experimento, el animal asocia el sonido del timbre con el alimento y comienza a segregar saliva y jugos gástricos con sólo oír el sonido del timbre.

El conductismo. También llamado behaviourismo. Esta corriente psicológica se ha desarrollado principalmente en U.S.A., y se caracteriza por rechazar los métodos introspectivo y la realidad de la consciencia. El fundador del conductismo fue John B. Watson (1878-1958), que rechazó la introspección como método de investigación ya que pensaba que sólo podemos estudiar científicamente o de manera objetiva los aspectos observables de la conducta humana. Partiendo de ello insistió en la continuidad entre el comportamiento animal y el humano. Ambos se explicarían por las mismas leyes psicológicas básicas, formuladas en términos de estímulo-respuesta. El conductismo fue desarrollado posteriormente por los teóricos del aprendizaje entre los que destaca B. Frederik Skinner (1904-1991). Esta teoría psicológica defiende algunos puntos clave:

Oposición al mentalismo. Rechaza dualismo mente-cuerpo: lo único observable es el comportamiento.
Rechaza la Ley del Efecto al considerar que los términos usados por Thorndike (estado gratificante, malestar, etc.) eran subjetivos, no estudiables en laboratorio, no formaban parte de ninguna conducta observable. • Admite Ley del Ejercicio, derivándola hacia la fisiología. Según Watson la frecuencia o repetición de una conducta provoca que las conexiones neuronales E-R se reforzaran.
El ambiente es el que da forma a nuestra conducta negando la existencia de actitudes o características innatas.
Reducción de toda la conducta humana a la relación estímulo-respuesta. Cualquier estímulo se puede convertir en un estímulo reforzador mediante la asociación con un estímulo reforzador.
Su norma fundamental consiste en atenerse sólo a la conducta del animal y del hombre tal y como se nos ofrece a la observación externa. No admite en absoluto la subjetividad y se esfuerza por ser una ciencia totalmente positiva. El conductismo intentó mejorar las condiciones de la experimentación en el laboratorio y el rigor de la cuantificación de las variables experimentales.

John Broadus Watson (1878-1958). Fundador del conductismo. Dotar a la psicología del estatuto de ciencia natural y experimental que además pueda predecir y controlar la conducta. Contra método introspectivo, inclinándose por estudiar la conducta públicamente observable. Su influencia llega hasta parte de la psicología cognitiva. Reacciones observables de un organismo (respuestas a estímulos del medio). Influido por el funcionalismo (estudiaría con Angell). Watson hereda mecanicismo de Descartes. • Confía en la ‘continuidad biológica’ y toma como objeto de estudio el comportamiento animal, creyendo que el humano es una expresión compleja del animal. Condicionamientos clásico e instrumental. Experimento: pequeño Albert, sobre el miedo condicionado. El principal representante del conductismo fue J.B. Watson. (1878-1958) y su teoría la podemos resumir en dos apartados:

No admitir otros elementos que los hechos observables de los seres vivos cuando estos tratan de adaptarse a su medio-ambiente.
Limitarse al estudio de los estímulos que actúan sobre el organismo de los vivientes, observando y analizando las respuestas que dichos estímulos provocan sobre ellos.

B.F. Skinner (1904-1990). Parte de ambientalismo: conductas determinadas por el ambiente y la modificación del ambiente produce cambio en las conductas. Debe señalarse la influencia del darwinismo: Para Skinner el ambiente controla la conducta y afirma que de las conductas que se producen se seleccionan las más favorables. • Conducta: parte del funcionamiento de un organismo que consiste en actuar o relacionarse con el mundo exterior. • Comparte el mecanicismo de Watson y la idea de continuidad biológica. • Estableció y sistematizó para su aplicación los principios básicos del condicionamiento operante o instrumental de Thorndike sustituyendo la variable subjetiva (el efecto de placer o alegría en el sujeto) por otra objetiva (refuerzo). Se deshace por completo de la mente. • Experimentos: caja de Skinner • Lenguaje también considerado como conducta: afirmará (entrando en polémica con Chomsky) que su aprendizaje no es diferente al de otra conducta y tiene lugar mediante condicionamiento operante. Defenderá un nominalismo radical. ⁃ Condicionamiento operante o instrumental (de Skinner?). — Críticas al modelo de Pavlov (sujeto meramente pasivo frente a la estimulación ambiental). Thorndike, método del ensayo error. • Analizar aprendizaje mediante análisis de conductas activas. Para aprender el sujeto debía actuar, usar su conducta como medio para alcanzar fines concretos. • Clases de conducta según Skinner: (a) Refleja Directamente bajo el control del estímulo, como en los reflejos no condicionados del condicionamiento clásico. (b) Operante […] Opera en el medio para producir algún efecto, también llamada conducta instrumental. Para producir el condicionamiento operante: rata hambrienta en una caja de interior liso con un dispositivo que al ser presionado aporta comida a la rata. Rata presiona cada vez más el dispositivo mientras se le siga proporcionando comida. En caso contrario tenderá a activarlo menos. • En condicionamiento clásico el animal es pasivo, en el operativo es activo: el refuerzo de la conducta depende de la actividad del animal. Persistencia del refuerzo, cuando por algún momento desaparecen. ⁃ Aprendizaje. El aprendizaje de nuevas conductas exige una modificación de las circunstancias ambientales que afectan a un organismo. ⁃ Radical behavourism: Búsqueda de una 'tecnología de la conducta que permitiera predecir, controlar y dirigir las acciones de los humanos, sin especular estados o procesos internos. • Aplicaciones de teorías skinnerianas en psiquiatría y educación (v. teaching machines) • Cualquier persona será capaz de controlar el comportamiento de otras personas para conseguir cualquier objetivo deseable, en la medida que: (a) conozca las leyes del comportamiento y el aprendizaje, (b) posea información fiable sobre las variables relevantes que actúan en la situación que interesa y (c) tenga poder para cambiar las variables relevantes en la forma deseada y en el momento oportuno. ⁃ Críticas : visión totalitarista. Skinner afirmaba que sólo cuando se dominasen leyes de la conducta se podría crear una sociedad feliz. Ver Walden Dos. * Controlar comportamiento no es lo mismo que entenderlo (incapaz para funcionamiento cognitivo y aprendizaje complejo) ⁃ Aprendizaje. Psicología como una ciencia natural no como una ciencia social. Paralelismos entre la conducta animal y la humana. • Comportamiento y aprendizaje se somenten a leyes fijas y estables, y verificables experimentalmente. ⁃ El comportamiento está en función de sus consecuencias. Ley de Skinner: «Las consecuencias que siguen inmediatamente a una conducta que ha sido emitida en un ambiente concreto alteran la posibilidad de que dicha conducta ocurra de nuevo en este ambiente y en otro de características parecidas». • El ambiente no provoca comportamientos sino que los selecciona, manteniendo algunos y eliminando otros ⁃ BJ Fogg. Polémica de redes sociales.

Neoconductismo. 60’s-70’s. Desafío del paradigma conductista clásico. Adoptan en ciertos casos un enfoque etológico: lo que se aprende y cómo se aprende depende de la historia evolutiva de cada animan {¿especie?}

El psicoanálisis

El psicoanálisis es una teoría desarrollada inicialmente por Sigmund Freud (1856-1939). En sus orígenes intenta ser un método terapéutico para curar algunas enfermedades de tipo nervioso (como la 'histeria'). Sus trabajos sobre la estructura y el funcionamiento de la mente humana tuvieron un gran alcance y una importante repercusión social y cultural al cuestionar la imagen clásica del comportamiento humano como un ser fundamentalmente consciente y racional.

El inconsciente. Para Freud lo fundamental de la vida psíquica son los procesos inconscientes. Para explicar el comportamiento humano no basta con estudiar la conciencia, sino que era necesario suponer una realidad inconsciente que marca nuestra personalidad y nuestra conducta. Para Freud los síntomas visibles se explican mediante causas invisibles.

Métodos. El psicoanálisis tiene como objeto de estudio el inconsciente y sus efectos. No lo hace desde una perspectiva meramente teórica, la psicología psicoanalista nace como un método terapéutico y su práctica se ha mantenido ligada a este propósito. Para ello, sus métodos han ido evolucionando con el tiempo. La hipnosis, la interpretación de los sueños y de los actos fallidos o la asociación libre, fueron algunos de las estrategias para desentrañar las corrientes ocultas del inconsciente. A partir de ahí, el psicoanálisis estudia numerosos temas como la represión, la sexualidad infantil, la motivación o los sueños.

Estructura de la mente. Freud opinaba que no había que reducir el psiquismo humano a las meras funciones fisiológicas, sino que el psiquismo, más que el resultado de las energías físicas, era una derivación especial de ella. Freud crea una teoría sobre la estructura psíquica del ser humano, estableciendo tres niveles de concienciación: el inconsciente, el preconsciente y la conciencia. Posteriormente sustituyó tres niveles por otros que en su concepción no eran pluralmente identificables con los primeros: el Ello, el Yo y el Super-yo. Entiende también que existen dos fuerzas antagónicas que actúan sobre el sujeto humano: el principio de vida, el eros; y el principio de realidad o de muerte, el thanatos. Según Freud el individuo es la resultante de estos dos impulsos instintivos y de sus implicaciones en el medio ambiente cultural externo. Todos estos conceptos representarían o canalizarían de alguna manera las fuerzas subyacentes en la conducta humana.

El ello es la instancia más primitiva de la personalidad según Freud. Representa los impulsos instintivos, deseos y necesidades básicas del ser humano, especialmente los de carácter sexual y agresivo. Funciona según el principio del placer, buscando la satisfacción inmediata sin tener en cuenta las normas sociales ni las consecuencias. Es completamente inconsciente y constituye la fuente de energía psíquica que impulsa el comportamiento. Un instinto sería una pulsión a apaciguar o satisfacer mediante conducta. [Psique como estructura de significado] Necesidad de interpretación • Pansexualismo: Sexualidad no es un aspecto, sino una dimensión totalizante de la experiencia humana • No hay zona del cuerpo ajena a la pulsión sexual (no genitalidad). Sexualidad no limitada a la vida adulta: el orgasmo genital es la culminación de la historia de una búsqueda. • Sexualiza todo el psiquismo. La racionalidad se concibe como un instrumento en la búsqueda del placer. • v. concepto de desplazamiento • Psicoanálisis como psicología profunda (?).
El superyó se forma a partir de la internalización de las normas y valores parentales y sociales. Representa la conciencia moral y actúa como juez del comportamiento del yo, premiando con sentimientos de orgullo o castigando con culpa y vergüenza. Busca la perfección y puede entrar en conflicto tanto con el ello como con el yo, generando tensiones internas que son centrales en la dinámica psíquica descrita por Freud. El superyó es lo que permite la transformación de impulsos animales en mecanismos de construcción de civilización
- El yo surge del ello como una instancia mediadora entre los impulsos instintivos, la realidad y las normas sociales. Opera bajo el principio de realidad, lo que significa que intenta satisfacer los deseos del ello de una manera adecuada y realista. El yo utiliza mecanismos de defensa para manejar la ansiedad y mantener el equilibrio entre las exigencias internas y externas. Es, en gran parte, consciente, aunque también incluye componentes inconscientes.

Asociación libre. La asociación libre es una técnica fundamental del psicoanálisis y consiste en que el paciente exprese sin censura todos los pensamientos, recuerdos o imágenes que le vengan a la mente, aunque parezcan irrelevantes o incoherentes. Es algo así como comenzar a hablar y dejar que la mente vaya encadenando recuerdos o experiencias. Su propósito es permitir que emerjan contenidos inconscientes reprimidos, revelando conflictos psíquicos ocultos y facilitando su elaboración dentro del proceso terapéutico.

Cognitivismo

Cognitivismo. Estudio genético o evolutivo de la inteligencia lógica. Consideran que el desarrollo del control psicomotriz es el origen de todo conocimiento posterior (prefigura la estructura de la mente y de la afectividad), preforma todo el desarrollo de la inteligencia. • Inicialmente solían señalar 4 etapas: (1) Evolución de la inteligencia-sensomotriz, (2) pensamiento preoperativo (3) pensamiento operacional concreto, (4) pensamiento operacional abstracto. [...] La psicología cognitiva estudia los procesos cognitivos presentes en la mente humana como la percepción, memoria, aprendizaje, lenguaje, conocimiento. Ante el modelo conductista estímulo-respuesta propone los procesos mentales como mediadores entre ambas variables. El ser humano recoge información de su entorno, la procesa y responde. Los psicólogos cognitivos estudian qué sucede en la mente de las personas cuando realizan determinadas tareas y la forma en que las personas usan el conocimiento almacenado en sus propias estructuras mentales. Uno de los representantes más conocidos de esta escuela es Jean Piaget (1896-1980).

Búsqueda de raíces de los distintos tipos de conocimiento.

Piaget y los esquemas mentales. Concepto de esquema mental. Ej. viaje en el Amazonas: para nosotros las sensaciones no tienen sentido, pero para el nativo todos esos signos tienen un significado, porque los conoce y están relacionados con su supervivencia: los estímulos (la información) son los mismos, pero solo el nativo tiene esquemas sobre la selva (no solo el estímulo, sino acciones o hechos relacionados con el mismo) adquiridos a través de la experiencia. Los esquemas mentales son el producto de la interacción entre herencia y ambiente. El a priori es nuestra necesidad de adaptarnos y sobrevivir y la necesidad de organizar o estructurar los datos.

Mediante los esquemas mentales vamos construyendo nuestra inteligencia (elaborando esquemas cada vez más complejos que nos permiten comprender la realidad y actuar sobre ella, o actuar y comprenderla, pues lo primero sería la acción).
Los esquemas son primero prácticos y luego lógico simbólicos. Piaget distingue cuatro etapas en la formación de esos esquemas: (1) Inteligencia práctica. (2) Inteligencia intuitiva (2-7 años), (3) inteligencia lógico concreta (7-11) y (4) inteligencia lógico-formal o lógico abstracta, 12 años en adelante.

Gestalt

No faltaron criticas a este planteamiento, formuladas sobre todo por los psicólogos de orientación fenomenológica (en primer lugar los gestaltistas), según los cuales la cuantificación excesiva mata la calidad y la especificidad del dato psíquico.

La psicología de la Gestalt, tuvo también su origen en Alemania. Consideran que la percepción no es un compuesto de sensaciones. «el todo es más que la suma de las partes»: percibimos totalidades y no un conjunto de sensaciones. Wertheimer intentó demostrarlo experimentalmente mediante lo que se ha llamado fenómeno phi y que consiste en conseguir que una imagen se mantenga en nuestra retina y así es relacionada por el cerebro con la siguiente imagen dando apariencia de movimiento. De esta forma, en su estudio de la experiencia perceptiva los gestaltistas la consideran, no como un mosaico sino como un campo de partes que interactúan dinámicamente. Sus representantes más conocidos son Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967) y Kurt Koffka(1887-1941)

Psicología humanista

Surge a mediados del siglo XX como alternativa al conductismo o al psicoanálisis ortodoxo. Del psicoanálisis no pueden aceptar la división del sujeto, esa pérdida de soberanía del Yo a manos del inconsciente. Del conductismo no pueden aceptar que el ser humano sea solo un reflejo del medio ni la idea de que la conducta, a semejanza de los animales, puede ser técnica y moralmente manipulable. Los principales psicólogos humanistas son Abraham Maslow (1908-1970) y Carl Rogers (1902-1987).

Enfatiza la importancia del sujeto en su búsqueda de autorrealización (self-actualization) y creatividad.

Considera que los humanos son seres libres, racionales, inherentemente buenos, con potencial de desarrollo personal.
Concepción del ser humano próximo a las corrientes filosóficas tradicionales y las concepciones clásicas de la persona.
Enfoque holista: sujeto como persona completa, más que la suma de las partes.
Favorece la introspección antes que el estudio empírico del comportamiento.
Humanistic psychology acknowledges spiritual aspiration as an integral part of the human psyche.
Linked to the emerging field of transpersonal psychology.
En context of post industrial society, rel. human capital stressing creativity and human wholeness. 1980s: increasing number of people working in the cognitive-cultural economy, creativity came to be seen as a useful commodity and competitive edge for international brands. This led to creativity training in-service trainings for employees, probably led by Ned Herrmann at G.E. in the late 1970s. • Humanistic psychology concepts were embraced in both the theory and practice of education and social work, peaking in the 1970s-1980s, particularly in North America.

La psicología humanista se interesa por lo específico de la existencia humana, rechazando su reducción a los aspectos objetivos y cuantificables. Por eso se relaciona con la filosofía existencial (Sartre, Camus) y con la personalista (Mounier). Para los psicólogos humanistas:

El ser humano es autónomo y puede responsabilizarse de las decisiones que toma para su desarrollo personal.
Nuestros pensamientos, sentimientos y acciones humanas forman un todo integrado, y por tanto la psicología debe estudiar al individuo globalmente.
La búsqueda del sentido de la existencia y los valores humanos son aspectos fundamentales para el ser humano.
Esa búsqueda se realiza en un contexto interpersonal, es decir, en relación constante con otros seres humanos.

Aprovechando las investigaciones de Erich Fromm, la psicología humanista se plantea elaborar una teoría de la conducta más centrada en las posibilidades de desarrollo o autorrealización, en las oportunidades de mejora que en en los trastornos psíquicos. Analiza la motivación interna de la persona más que su adaptación al medio, los mecanismos que les permiten definir sus objetivos vitales y sus medios para alcanzarlos.

Enfoque terapéutico. Los psicólogos humanistas desarrollan una terapia en la que no se habla ya de "paciente" (que asocian con pasivo), sino de un ser humano que desea mejorar. El terapeuta acompaña y no dirige. Centra su terapia en la entrevista personal y las dinámicas de grupo. Es de particular importancia el concepto de terapia centrada en la persona de Rogers.

Críticas. Se ha criticado a veces su debilidad teórica, que se considera más como una tendencia que como una teoría propiamente dicha. También se ha criticado la psicología humanista por proponer una visión demasiado positiva y optimista del ser humano. La crítica por su falta de cientificidad se hace casi siempre desde posiciones excesivamente rígidas acerca de lo que es ciencia y lo que no: hay que distinguir entre explicación y comprensión. En la primera la estadística es clave, en otra no. Además, hay que recordar que todas las corrientes psicológicas, conductismo incluido, son más tendencias que cuerpos teóricos perfectamente coherentes.

Abraham Maslow (1900-1970). • Fundador (1964: Journal of Humanistic Psychology ). Motivación y personalidad. El hombre autorrealizado.
Carl Ranson Rogers (1902-1987). Recoge ideas de fenomenología ( experiencia subjetiva). Importancia terapéutica de la empatía (centrada en comprender al otro como persona, entre otros factores incluye las creencias y valores […] v. Psicoterapia centrada en el cliente, de 1951). Dos tipos de afecto: estima condicionada y estima incondicionada. No considera la naturaleza humana como algo malo que hay que redimir sino como algo que debe ser aceptado en todas sus expresiones. El proceso de convertirse en persona (1961). Defensa de la libertad. • Estima condicionada (vivencia, sentimiento de que su valor como persona depende de que se ajuste a los valores de los padres → individuo dividido, puede provocar una parte negada que puede aflorar de forma descontrolada) vs. estima incondicionada, el niño advierte que una cosa es la conducta y otra él como persona (la persona queda por encima de su conducta), el afecto se produce sobre la persona, al margen de sus acciones, concepto positivo. Interesado por el proceso de convertirse en persona.
Gordon Allport. Psicología de la personalidad (1937)

Psicología fenomenológica, existencial y transpersonal

Psicología fenomenológica. Frente a las corrientes más cientifistas aparecen otras de inspiración más filosófica. Son ante todo una reacción a la visión impuesta de la psicología como ciencia positiva con una inclinación empirista. A veces la crítica no es excluyente. Para la psicología fenomenológica, por ejemplo, los experimentos pueden ser útiles, pero no sirven de nada si no se parte de una teoría general sobre el ser humano. La psicología fenomenológica es que se deben estudiar a los seres humanos, y no a los animales y luego intentar hacer extrapolaciones más o menos audaces; el estudio de los animales, en todo caso, sólo puede servir para ilustrar determinados aspectos de las teorías antropológicas que formemos.

Tenderá a minimizar la importancia del experimentar en psicología; lo importante es la elaboración de teorías. Quedan minimizada la experimentación, tanto en laboratorio como introspectiva; porque la labor del psicólogo no debe ser recoger hechos dispersos, sino interpretar, comprender. Desde un punto de vista heideggeriano, el ser humano nace con vocación hermeneútica; porque existir es asumir el propio ser, responsabilizarse de ese ser, elegirlo.
La psicología fenomenológica no acepta
- Reducir el individuo a una ejemplificación de un caso típico
- Fraccionar el estudio psicológico en una variedad de cuestiones separadas unas de otras. Exige dar una visión integradora y unificada de todos los fenómenos humanos.

Daseinanálisis. Ludwig Binswanger (1881-1966) suele considerarse el fundador de la psiquiatría de orientación daseinsanalítica. Su interés inicial por la fenomenología husserliana lo llevó a describir su proyecto como una “antropología fenomenológica”, denominación que sustituyó en 1941 por “Daseinsanalyse”, al reconocer que la impronta de Heidegger —en particular Ser y tiempo (1927)— se había vuelto decisiva para su enfoque. Su obra central es Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins (Formas fundamentales y percepción del Dasein humano, de 1942), donde establece las formas fundamentales y los modos de comprensión del Dasein humano. Posteriormente amplió estas ideas en diversos estudios, especialmente aquellos dedicados al lenguaje y las conductas características de la esquizofrenia, así como a la melancolía y la manía. Mantuvo además una relación intelectual y personal estrecha con Sigmund Freud, cuya influencia reconoció, pese a discrepar de varios puntos esenciales del psicoanálisis.

Psicología existencial. La psicología existencial, con figuras clave como Rollo May, pone el acento en la experiencia humana concreta, el sentido de la vida y la libertad frente a la ansiedad y la finitud. Aunque sus raíces filosóficas destacan sobre las técnicas estrictamente científicas, dialoga con perspectivas contemporáneas como la biológica, que estudia la influencia hormonal; la cognitiva, centrada en procesos mentales; la psicodinámica, que explora conflictos inconscientes; y la sociocultural, que sitúa al individuo en contextos históricos y comunitarios. Desde una visión más poética y profunda, James Hillman propone reimaginar la psicología recuperando el alma como concepto autónomo, conectando la disciplina con mitos, religión y poesía, y abogando por un enfoque que reintegre la imaginación y las raíces culturales en el estudio del psiquismo. Sería preciso, según Hillman, llevar psicología hacia sus fuentes mitológicas. y recuperar el alma como concepto central de la misma (cf. Re-imaginar la psicología, ed. Siruela). Esta combinación permite un acercamiento amplio y enriquecedor, aunque su integración con métodos empíricos sigue siendo un desafío que limita la aceptación universal de sus postulados.

Psicología transpersonal. Es una corriente no científica que amplía el enfoque de la psicología tradicional al integrar dimensiones espirituales o trascendentales de la experiencia humana, tales como estados de conciencia más allá del ego, la meditación, o experiencias místicas. Desde una perspectiva crítica debemos señalar que muchas de sus propuestas son difíciles de someter a prueba empírica y dependen en gran medida de la introspección subjetiva, lo que limita su aceptación dentro del paradigma científico convencional y plantea dudas sobre la replicabilidad y objetividad de sus hallazgos. Su aporte principal radicaría en reconocer aspectos de la existencia que no se limitan a lo observable o medible, fomentando un enfoque holístico del bienestar

Antipsiquiatría

Antipsiquiatría. La antipsiquiatría es un movimiento crítico surgido en la década de 1960 que cuestiona los fundamentos y los métodos de la psiquiatría tradicional. Sus principales exponentes serían R. D. Laing y Thomas Szasz. Plantea que los diagnósticos psiquiátricos son construcciones sociales más que enfermedades objetivas, y denuncia el excesivo uso de la medicación y el internamiento como formas de control social. R.D. Laing dirá: «Los antipsiquiatras son los que usan medicinas y electricidad para destruir mentes», pero intenta negar la imagen contracultural que se le ha asignado: «el término antipsiquiatría lo inventó David Cooper, yo no me identifico con ese concepto». Lo que la psiquiatría tradicional llama tratamiento es simplemente invalidación de los enfermos, se les niega la posibilidad de pensar. Los electroshocks que se aplican en contra de la voluntad de los pacientes deberían ser ilegales. Compara métodos con el trato que en regímenes totalitarios se hace de disidentes políticos. En vez de aislar y maltratar se propone crear centros entendidos como comunidades terapéuticas donde los doctores viven con los enfermos acompañándoles en el proceso de desarrollando su personalidad.